четверг, 30 мая 2019 г.

Русское сердце живёт в балалайке

Музыкальный инструмент как символ народного характера


23 июня в России празднуется День балалайки, установленный в 2008 году, через 320 лет со дня первого документального упоминания об этом инструменте.

Если честно, я никогда не воспринимала балалайку как серьёзный инструмент. «Скрипка – вот это да, а балалайка...» – думала я до тех пор, пока учиться на этом инструменте не начал мой младший сын, и у него стало неплохо получаться. 😍 Тогда я заинтересовалась балалайкой, её историей и возможностями.

Конечно, как у истинного библиотекаря, у меня возник вопрос: если балалайку считают таким русским инструментом, часто ли его упоминают в своих произведениях русские литераторы? И – понеслось… Я копалась в интернете, в книгах, нотах, в своей памяти. Оказалось, материала очень мало, сведения на эту тему довольно скудные и повторяются на разных сайтах. Но, тем не менее, кое-какие выводы сделать можно. И даже придумать, что провести в библиотеке к Дню балалайки! Итак…

Треугольная доска,
А на ней три волоска,
Волос – тонкий,
Голос – звонкий,
Три струны, а звук какой,
С переливами, живой!
Узнаю его в момент –
самый русский инструмент.

Если у вас спрашивают, какой русский народный музыкальный инструмент вы знаете, несомненно, сразу вспоминается балалайка, самый старинный и узнаваемый музыкальный символ России. Инструмент по праву можно назвать истинно народным: в его звучании словно слышится сама русская душа – то разудалая и неуёмная, то печальная и задумчивая… Даже грустные мелодии звучат на ней не так печально, и забавное название инструмента говорит о веселом характере.

Балалайка вызывает изумление у иностранцев – слушая игру на инструменте, они не понимают, как при помощи всего трёх струн можно исполнять не только народные, но сложные классические произведения.



История


На сегодняшний день история балалайки насчитывает более трёх столетий. В фондах Центрального государственного архива древних актов СССР хранится документ под названием «Память из Стрелецкого приказа в малороссийский приказ». Относится этот документ к 1688 году, и вот о каком происшествии, приключившемся в Москве, в нём рассказывается: «В нынешнем году июня в 13 день в Стрелецкий приказ приведены арзамасец – посадский человек Савка Фёдоров сын Селезнёв, да Шенкурского уезду дворцовой Важеской волости крестьянин Ивашко Дмитриев, а с ними принесена балалайка для того, что они ехали на извозничьей лошади в телеге в Яуские ворота, пели песни и в тоё балалайку играли и караульных стрельцов, которые стояли у Яуских ворот на карауле, бранили…».

Известный хроникёр русской музыкальной жизни Якоб Штелин (1712-1785) посвятил балалайке целый раздел своей книги «Музыка и балет в России XVIII века», называя её «распространённейшим инструментом во всей русской стране». «Нелегко найти в России дом, – пишет он, – где бы на этом… инструменте молодой работник не наигрывал служанкам своих вещичек. Инструмент этот имеется во всех мелочных лавках, но еще более способствует его распространению то обстоятельство, что его можно самому изготовить».

Существовала ли балалайка в России до XVII века? Как, когда и откуда появилась она в музыкальном обиходе русского народа? – такие вопросы, естественно, интересовали всех исследователей русского народного инструмента.

В вопросе о происхождении балалайки существуют различные точки зрения.

В энциклопедическом словаре Брокгауза и Эфрона (1891 г.) говорится что «...когда и кем изобретена балалайка – неизвестно»…

Некоторые другие музыканты-исследователи уверены, что балалайка произошла от домры.

Не будем сейчас углубляться в историю вопроса. Чаще других звучит следующая версия… На протяжении многих веков православная церковь боролась со скоморошеством как с проявлением язычества. Весёлые, шуточные представления скоморохов не только развлекали народ, но и высмеивали жадность, ханжество попов и бояр, по-своему выражали протест против угнетения народа. За это скоморохи подвергались жестоким гонениям и со стороны светской власти. Той же участи подвергались и народные музыкальные инструменты. Особенно активизировалось преследование скоморохов и их музыки в XV-XVII веках – в периоды первых организованных выступлений крестьян против царской власти и помещиков (крестьянские войны под руководством И. Болотникова, С. Разина и других).

Апогей борьбы со скоморошеством на Руси наступил в 1648 году, когда последовал высочайший указ царя Алексея Михайловича «Об исправлении нравов и уничтожении суеверий». Запретительная грамота предписывала, чтобы скоморохов в дом к себе не пускали и не развлекались с ними, так как «среди населения умножилось всякое мятежное бесовское действо». Запрещалась игра на домрах, гудках, гуслях, запрещалось их производство, а те, что были, велено было сжечь. И потянулись доверху гружёные телеги с музыкальными инструментами, вывозились за Москву-реку «на болото – место казни» русской музыки и там публично сжигались, но… Русский народ никогда просто так не покорялся, и народные умельцы, вопреки запретам игры на домре, рождают балалайку, о которой в царских указах ничего не было сказано.

По своему строению балалайка – это та же домра, но с немного другим корпусом, удлиненным грифом, изменённым струнным строем и названием. Слово «балалайка» значить баловаться, дурачиться, проводить впустую время (балаболить – тараторить, балагурить – шутить). Ничего языческого. Имея схожий с домрой диапазон звучания, балалайка обладает гораздо более мягким тембром. Связано это с тем, что извлечение звука происходит непосредственно пальцем по струне. И этот живой контакт без смычков и медиаторов, придает необыкновенную трепетность и задушевность звучанию.

К концу XVII века репрессии постепенно прекратились, в середине XVIII века балалайка стала набирать популярность, а к концу XVIII века прочно завоевала широкое общественное признание и стала любимым инструментом русского народа.

Но проходит время – и интерес к балалайке ослабевает. В моде гармоника, клавесин, скрипка… В XIX веке на балалайке, в основном, играют лишь крестьяне на селе.

Неизвестно, как бы в дальнейшем сложилась судьба балалайки, не окажись на её пути страстного любителя русской народной музыки Василия Васильевича Андреева. Образованный молодой человек, путешествуя по Европе, обратил внимание: в Италии есть мандолина, в Испании – гитара, а в России? И он нашёл балалайку. 1886 год, когда состоялось первое публичное выступление Андреева, можно смело назвать годом второго рождения балалайки, а период активной творческой деятельности Андреева – началом расцвета национальной инструментальной музыки.

В 1887 году Василием Андреевым в Петербурге был организован музыкальный ансамбль под названием «Кружок любителей игры на балалайках». Дебютное выступление коллектива состоялось в 1888 году и имело большой успех. Затем ансамбль триумфально гастролировал за рубежом, в результате этого турне балалайку узнал весь мир. В 1896 году «Кружок любителей игры на балалайках» преобразовался в Великорусский оркестр, который, выступая во многих уголках земного шара, прославлял Россию и её национальную культуру.

За свою историю балалайка пережила многое: её сжигали, но она восставала из пепла и триумфально покоряла Париж, её забывали, а она заставляла о себе вспомнить. Если раньше на балалайке музицировали сидя на завалинке, то теперь одевают фрак, а затем берут в руки этот необыкновенный инструмент.


Фольклор


Как о народном инструменте, о балалайке, конечно, сложено много народных песен, поговорок, частушек. В фольклор балалайка вошла на рубеже XVIII века, когда стала самым известным инструментом в России.

Впрочем, крестьянам было не до музыки. В народе игра на инструменте воспринималась как пустое времяпрепровождение, а часто и напрямую осуждалось: «Балалайка не играет, а разоряет», «Балалаечка-гудок разорила весь домок», «Орать – не в балалайку играть» (где под «орать» подразумевается пахать землю плугом – оралом).
Но в минуты отдыха крестьяне любили слушать балалайку, петь под неё, поэтому часто приобретали инструмент, не считаясь с расходами. О талантливом балалаечнике обычно говорили: «Наш Семён с балалаечкой рождён».

Популярность балалайки была столь велика, что, кроме припевок, сочинялись и загадки:
В лесу выросло, из лесу вынесли,
В руках плачет, а на полу скачут.

***
В лесу тяп-тяп; дома-то ляп-ляп,
На колени возьмёшь – заплачет.




Балалайка вошла и в образы детских считалок (жеребьёвок), служащих детям для выбора водящего в игре:
Цынцы-брынцы, балалайка,
Цынцы-брынцы, заиграй-ка,
Цынцы-брынцы, не хочу,
Цынцы-брынцы, спать хочу.
Слова «цынцы-брынцы» имитируют звучание балалайки. Слово «брынцы» можно связать с глаголами «бряцать», «ударять», «бренчать» по струнам.

Многие пословицы и поговорки как бы оттеняют характер этого инструмента, увязывают с ним характер и поведение того или иного человека:
Вывернулся, как Мартын с балалайкой.
***
Наш брат Исайка – без струн балалайка.




Чаще же всего упоминания об этом инструменте разбросаны в многочисленных частушках и припевках. Исполнение частушки под аккомпанемент «трёхструнного бубенца», так любовно называл поэт И. Кобзев балалайку, всегда было одной из наиболее распространённых форм народного музицирования.
***
Трень-брень – балалайка.
Души моей хозяйка.
***
Балалаечка гудит,
Жалко милого будить.
***
Как на эту балалаечку
Навешаю цветов,
Чтобы эта балалаечка
Играла про любовь.
***
У народа нет рояля,
Белого на ножках,
Но, зато есть балалайка
с тульскою гармошкой!
***
Балалайка, балалайка,
Я в тебя влюблённая,
Потому что ты родная,
Русская, народная!
***
Балалайка заиграла,
Ноги в пляс пускаются,
А нахалы на вечёрку
К нам не допускаются!

Ярким свидетельством популярности балалайки в народе стали и русские народные песни.
В интереснейшей книге Ф. Соколова «Русская народная балалайка» собраны многочисленные выдержки из русского фольклора, связанного так или иначе с балалайкой. Так, например, в известной русской народной песне «Во поле береза стояла» есть слова:
Срежу я с березы три пруточка,
Сделаю себе я три гудочка,
Четвертую балалайку...


Литература


С 70-х годов XVIII века балалайка попадает на страницы произведений русских поэтов: В. И. Майкова, А. О. Аблесимова, Г. Р. Державина.

Популярность и демократичность инструмента отразилась в творчестве русских поэтов и писателей, всегда бывших внимательными к мельчайшим подробностям народного быта.

У Пушкина в «Евгении Онегине» есть такие строки:
Иные нужны мне картины:
Люблю песчаный косогор,
Перед избушкой две рябины,
Калитку, сломанный забор,
На небе серенькие тучи,
Перед гумном соломы кучи
Да пруд под сенью ив густых,
Раздолье уток молодых;
Теперь мила мне балалайка...
Да пьяный топот трепака
Перед порогом кабака.
Мой идеал теперь – хозяйка.
Мои желания – покой,
Да щей горшок, да сам большой.

А вот из Лермонтова (стихотворение «Русская мелодия»):
Так перед праздною толпой
И с балалайкою народной
Сидит в тени певец простой
И бескорыстный и свободный!..

У Лермонтова же в «Коварной жизнью недовольный...»:
Снега и вихрь зимы холодной,
Горячий взор московских дев,
И балалайки звук народный,
И томный вечера припев?

Смастерить балалайку можно было из любых подручных средств, даже из тыквы, о чем интересное свидетельство оставил в своих «Мёртвых душах» Н. В. Гоголь. Одно из увиденных Чичиковым лиц автор описывает следующим образом: «Круглое, широкое, как молдаванские тыквы, называемые горлянками, из которых делают на Руси балалайки, красу и потеху ухватливого двадцатилетнего парня».

Именно в любительской сущности изготовления, условиях бытования балалайки и самого музицирования крылось также и отношение к ней: она стала атрибутом несерьезного исполнительства, балагурства, пустозвонства – словом, всего, что не заслуживает серьёзного внимания. В частности, балалайкой в России порой называли любого болтливого, легкомысленного человека, не способного к серьёзным делам и занимающегося лишь пустословием, бездельника, а, зачастую, и пьяницу.

Ф. М. Достоевский «Преступление и наказание»: «Но вот вдруг становится очень шумно: из кабака выходят с криками, с песнями, с балалайками пьяные-препьяные большие такие мужики в красных и синих рубашках, с армяками внакидку».

У М. А. Булгакова «Собачье сердце» – «Очень настойчиво с залихватской ловкостью играли за двумя стенами на балалайке, и звуки хитрой вариации «светит месяц» смешивались в голове Филиппа Филипповича в ненавистную кашу».

Или вот ещё интересный пример от А. П. Чехова, в одном из его писем читаем: «Балалаечней нашего братца трудно найти кого другого». Этот чеховский неологизм означает «безалабернее», «бестолковее», пожалуй, «разнузданнее». Да, в русском языке нет такого слова, но куда бедней и худосочней покажется Чехов, если выразить его мысль другими словами, лишёнными той смелой экспрессии, какая имеется в подлиннике. Вспомним старинные поговорки типа: «На словах – что на гуслях, а на деле – что на балалайке».

Подобное отношение к балалайке сохранялось на протяжении столетий и устойчиво живет в общественном сознании вплоть до наших дней, широко бытует и сегодня. Отражено оно, в частности, и в известных образцах отечественной литературы XX века. Например, в романе М. А. Шолохова «Они сражались за Родину» примечателен диалог двух пехотинцев-бронебойщиков, рядовых Петра Лопахина и Ивана Звягинцева. Звягинцев, в перерыве между боями, подчеркивая невозможность Лопахина быть командиром по причине его постоянного балагурства, говорит ему: «А ты балабон и трепло. Ты всю жизнь шутки шутишь и языком как на балалайке играешь [...] Балалайка ты, Лопахин! Пустой человек».


Как ни странно, при всей кажущейся весёлости инструмента, игривости звука и переливчатости мелодий, если автору нужно было описать ситуацию гнетущей тоски, душевного напряжения, томления и безысходности – тоже вспоминали именно балалайку. Такой вот парадокс русской души. Складывается впечатление, что вся положительная энергетика сконцентрирована в народном творчестве, а вот литературные классики чаще использовали балалайку в противоположном значении.

***
Около кабака народ стоял стеной; звуки гармоники и треньканье балалаек перемешивались с пьяным говором, топотом отчаянной пляски и дикой пьяной песней, в которой ничего не разберёшь. Д. Н. Мамин-Сибиряк, Бойцы, 1883

***
Музыка была всегда любимое искусство образованных горюхинцев, балалайка и волынка, услаждая чувствительные сердца, поныне раздаются в их жилищах, особенно в древнем общественном здании, украшенном елкою и изображением двуглавого орла. А. С. Пушкин. История села Горюхина

***
В вагонах растягивалась гармошка, дребезжала балалайка, распевались частушки. А. Н. Рыбаков, Кортик, 1948

***
Пели, трынкали на балалайке и пили. Б. Л. Пастернак, Переписка Бориса Пастернака

***
Кто хотел, мог сразу уходить в спальню, остальные могли читать «библиотечное», «играть в дозволенные игры» (шашки, шахматы), а обычно дулись в карты, могли играть на скрипке, тренькать на балалайках, бренчать на гитаре. П. П. Бажов, Отслоения дней
***
Где-то недалеко играли на балалайках, и эта игра, смягченная расстоянием, ещё более усиливала мою тоску. Юлий Пустарнаков, Волшебный фонарь. Хроника жизни Марины Цветаевой: от рождения до начала взрослой жизни (1892–1912)

***
Переулок был весь в садах, и у заборов росли липы, бросавшие теперь при луне широкую тень, так что заборы и ворота на одной стороне совершенно утопали в потёмках; слышался оттуда шёпот женских голосов, сдержанный смех, и кто-то тихо-тихо играл на балалайке. А. П. Чехов, Три года, 1895

***
Инвалид закивал головой, прижал к груди гитару и заиграл. Играл он как-то странно, словно на раскаленной медной балалайке – с опаской ударяя по струнам и быстро отдергивая пальцы…. В. Пелевин «Хрустальный мир»

***
Балалайка моя, утешай-ка меня...
Балалайка моя,
Утешай-ка меня,
Балалаечка!
У меня ли была,
И жила, и цвела
Дочка Раечка.
Пожила, умерла,
И могила взяла
Дочку Раечку,—
Ну и как мне не пить,
Ну и как не любить
Балалаечку!
Что взгляну на мою
Балалаечку,
То и вспомню мою
Дочку Раечку.
Стихотворение Федора Сологуба, 29 апреля 1902

А вообще, наши классики весьма благосклонно относились к этому народному инструменту. Любили сами слушать и часто упоминали в своих произведениях. Как говорил К. Глюк: «Музыка должна сыграть по отношению к литературному произведению ту же роль, какую по отношению к рисунку играет яркость красок».

Л. Н. Толстой «Война и мир»: «Из коридора ясно стали слышны звуки балалайки, на которой играл, очевидно, какой-нибудь мастер этого дела. Наташа уже давно прислушивалась к этим звукам и теперь вышла в коридор, чтобы слышать их яснее. – Это у меня мой Митька кучер. Я ему купил хорошую балалайку, люблю, – сказал дядюшка. У дядюшки было заведено, чтобы, когда он приезжает с охоты, в холостой охотнической Митька играл на балалайке. Дядюшка любил слушать эту музыку».
«Ещё, пожалуйста, ещё, – сказала Наташа в дверь, как только замолкла балалайка. Митька настроил и опять молодецки задребезжал Барыню с переборами и перехватами. Дядюшка сидел и слушал, склонив голову на бок с чуть заметной улыбкой. Мотив Барыни повторился раз сто».
Народная музыка в романе отражает духовную культуру народа, с помощью её писатель осуждает дворянство, ведущее паразитический образ жизни, воспевает подвиг русского солдата, делает язык точным и выразительным.

У Ф. М. Достоевского в «Записках из Мертвого дома»: «Сбоку, по нарам, разместилось человек восемь музыкантов: две скрипки (одна была в остроге, другую у кого-то заняли в крепости, а артист нашелся и дома), три балалайки – все самодельщина, две гитары и бубен вместо контрабаса. Скрипки только визжали и пилили, гитары были дрянные, зато балалайки были неслыханные. Проворство переборки струн пальцами решительно равнялось самому ловкому фокусу. Игрались все плясовые мотивы. В самых плясовых местах балалаечники ударяли костями пальцев о деку балалайки; тон, вкус, исполнение, обращение с инструментами, характер передачи мотива – всё было своё, оригинальное, арестантское».

А. П. Чехов «Драма на охоте»: «Свидание с Тиной вывело меня из забытья… Через десять минут она ввела меня в залу, где полукругом стоял хор… Граф сидел верхом на стуле и отбивал руками такт… Пшехоцкий стоял позади его стула и удивлёнными глазами глядел на певчих птиц… Я вырвал из рук Карпова его балалайку, махнул рукой и затянул…
– Вниз по ма-а-атушке… па-а-а Во-о-о…
– Па-a В-о-о-о-лге… – подхватил хор…
– Ай, жги, говори… говори…
Я махнул рукой, и мгновенно, с быстротой молнии наступил новый переход…
– Ночи безумные, ночи весёлые…
Ничто так раздражающе и щекочуще не действует на мои нервы, как подобные резкие переходы. Я задрожал от восторга и, охватив Тину одной рукой, а другой махая в воздухе балалайкой, допел до конца «Ночи безумные»… Балалайка с треском ударилась о пол и разлетелась на мелкие щепки…».

В 1924 г. в №7 журнала «Воробей», была опубликована первая сказка Е. Шварца «Рассказ старой балалайки», проиллюстрированная великолепным художником П. Соколовым. «Балалайку» заметил С. Маршак и похвалил О. Мандельштам.
«Балалайка-то я балалайка,
А сколько мне лет, угадай-ка!
Ежели, дядя молод,
Положить в твой круглый живот
По ореху за каждый год, –
Нынешний в счёт не идёт, –
Ты разлезся бы, дядя, по швам –
Нету счёта моим годам»,
– так начинается рассказ балалайки о наводнении в Петербурге 1824 г., в предчувствии нового, случающегося здесь каждые сто лет:
«И вот пришла беда –
Осердилась на город вода.
Осенью дело было,
Всю ночь в трубе выло.
Дрожали стёкла,
Крыша промокла,
Дождик накапал
Прямо на пол».
Эта лирическая, без тени сентиментальности история о старом актёре и его внуке, о наводнении, затопившем их скромный домик, и тех, кто пришёл им на помощь, рассказывается от имени балалайки – верной спутницы и помощницы – чудесным раёшным стихом, весёлым, свободным, естественным:
«Что ты рот открыла, тётка,
Залетит ворона в глотку
И вперёд не пройдет,
И назад не повернёт.
Подходите ближе, братцы!
Что вам старика бояться?
Подходи, подходи!
Балалаечка, гуди!
Говори, балалайка, уговаривай!».

В. М. Шукшин, «Одни»: «Там Антип шил сбруи, уздечки, седёлки, делал хомуты. И там же, на стенке, висела его заветная балалайка. Это была страсть Антипа, это была его бессловесная глубокая любовь всей жизни – балалайка. Антип мог часами играть на ней, склонив на бочок голову, и непонятно было: то ли она ему рассказывает что-то очень дорогое, давно забытое им, то ли он передает ей свои неторопливые стариковские думы. Он мог сидеть так целый день, и сидел бы, если бы не Марфа. Марфе действительно нужно было, чтобы он целыми днями только шил и шил: страсть как любила деньги, тряслась над копейкой. Она всю жизнь воевала с Антиповой балалайкой. Один раз дошло до того, что она в гневе кинула её в огонь, в печку. Побледневший Антип смотрел, как она горит. Балалайка вспыхнула сразу, точно берестинка. Её стало коробить... Трижды простонала она почти человеческим стоном – и умерла».


Известные исполнители


К сожалению, балалайка сегодня не пользуется большой популярностью, и интерес к ней проявляет только узкий круг почитателей, которые увлекаются народной музыкой.

В настоящее время наиболее известными исполнителями-виртуозами, которые много делают для поддержания популярности балалайки на родине и за ее пределами, являются А. Горбачев, А. Архиповский (балалаечный Паганини) и другие.
 

Интересные факты:


- Балалайка является очень модным среди иностранцев сувениром из России, хотя самым популярным, бесспорно, считается матрёшка.

- Одна из самых старых балалаек, сохранившихся в наше время, и возраст которой приблизительно 120 лет, является экспонатом музея города Ульяновска.

- Балайкер – так называется мастер, изготавливающий балалайки.

- Очень важную роль в признании балалайки сыграла императорская семья. Александр III инициировал поездку Андреевского ансамбля на Парижскую выставку, в результате которой Европа впервые увидела и услышала балалайку. Успех был ошеломляющий.

- В XIX веке всем солдатам для поднятия боевого духа выдавали балалайку, которую они по окончании службы оставляли себе.

- В песне немецкой группы Scorpions «Wind Of Change» есть такие строки:

The wind of change blows straight
Into the face of time,
Like a storm wind that will ring
The freedom bell for peace of mind.
Let your Balalaika sing
What my guitar wants to say.

(Ветер перемен
Дует в лицо времени,
Как штормовой ветер, из-за которого
Звенит колокол свободы для мира в сознании людей.
Пусть ваша балалайка споет то,
Что хочет сказать моя гитара)

Песня была написана лидером группы Клаусом Майне во время визита группы в Москву в 1989-м году на «Фестиваль Мира». Российский музыкант Стас Намин рассказывал, что по просьбе музыкантов сочинил русский текст песни «Wind of Change»: «Я записал демо-вокал, чтобы Клаус Майне скопировал правильное произношение слов. В результате они так и спели по-русски, но понять русский текст можно было с трудом».




Тум, балалайка!

Русское сердце живёт в балалайке,
Но говорит нам любым языком,
Радует, песней всех зажигая...
Мы балалайку любим и ждём.

В жаркой Италии ждёт мандолина,
В Азии тихо страдает дутар,
В гордой Испании вторит гитара,
Ах, балалайка – в сердце пожар!

Грусть в балалайке бывает недолго–
Песни-припевки всех насмешат...
Вот плясовая вихрем взлетает,
Все каблуками дробно стучат.

И здесь, над Волгой, мотивом известным,
Русская удаль в ней зазвучит.
Вальсом старинным вдруг разольётся,
Песнею русской вдаль улетит.

Пой, балалайка, жар отдавай-ка
Русского сердца радость-печаль.
Пой, балалайка, нас согревай-ка,
Русское сердце всем передай!

Тамара Гришина


Балалайка

Всем известна балалайка
С незапамятных времён!
Ну, а вот, пойди, сыграй-ка!
Не умеешь? Не учён?

Три струны на балалайке,
Но красиво как бренчат,
И в дому и на лужайке
Созывают в круг ребят.

Любо-дорого послушать,
Что расскажут три струны,
Запоют на воле души
Песни русской старины!

Не забудем эти звуки!
Балалайка и гармонь –
Это радостные муки,
Ты вот только струны тронь!

Владимир Кулаев



Вот такая она русская балалайка, олицетворяющая русскую культуру. Всего три струны, а за душу берет так, что, не раздумывая, хочется пуститься в разудалый пляс.

Россия и балалайка – это два слова, которые между собой тесно связаны. Олицетворение русской культуры – вот что такое балалайка, она наша, настоящая. Заняв прочное место в народном творчестве, этот инструмент с достоинством доказал, что способен на гораздо большее, и теперь ему стоя рукоплещет весь мир.



Что можно провести в библиотеке к Дню балалайки?


Конечно, самый верный и простой способ – законтачить с ближайшим музыкально-образовательным учреждением (Детская музыкальная школа или школа искусств, музыкальный колледж или даже консерватория), договориться о небольшом концерте и подобрать тематические связки между номерами из предложенного выше материала. На концерт пригласить пенсионеров, инвалидов, детский лагерь, просто читателей.

Если пригласить артистов проблематично (хотя живая музыка всегда в приоритете!) – можно найти видеозаписи в интернете, благо сейчас их множество. Есть и классическая балалайка (например, в исполнении профессора "Гнесинки" А. Горбачёва – кстати, он первый российский исполнитель-балалаечник, выступивший в американском Конгресс-холле и имевший там бешеный успех), и интересные опыты с этим инструментом в различных жанрах, от джаза до тяжёлого рока.

Можно устроить небольшой мастер-класс для всех желающих, где волонтёр, умеющий играть на инструменте, познакомит с некоторыми начальными азами игры на балалайке – многим просто интересно подержать инструмент в руках, поперебирать струны, сфотографироваться.

Оформите выставку-инсталляцию, связанную с балалайкой, продумайте необычное оформление и цветовое решение, поставьте цитаты из классики (см.выше), старые грампластинки, нотные сборники, найдите материалы об исполнителях вашего региона (такие всегда есть, а краеведение – это наше всё!), поставьте рядом монитор и включайте время от времени "озвучку"(видеоролики из интернета), выделите рядом небольшую фотозону в народном стиле... И т.д. и т.п. – фантазия библиотекарей безгранична!

Балалайка – самый русский инструмент, сейчас так много говорят о возрождении родных наших традиций, что можно вообще устроить большой праздник (если позволяют условия) в русском стиле, даже в формате open-air (под открытым небом, на улице), с хороводами, частушками, самоваром и баранками. Часто на конец июня выпадает праздник Троицы – вполне реально совместить символ этого праздника – берёзку – с балалайкой.

В помощь вам несколько сценариев и идей:
Познавательно-развлекательное мероприятие для школьного лагеря "День балалайки"
Мастер-класс "День балалайки" Алексей Архиповский "Маленькая вещь"
Алексей Архиповский "Золушка" (в интернете есть множество других роликов с этом произведением - например https://www.youtube.com/watch?v=_zTW6lKyoQ0&list=RDsK0Po5LqS5E&index=5)
Унисон балалаек под руководством А.Горбачева. "Интродукция и чардаш"

 




СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Афанасьев, А. Балалайка – жизнь моя (о Михаиле Рожкове) http://balalaika.org.ru/book_rojkov.pdf

2. Балалайка в живописи https://www.liveinternet.ru/users/elinor_051/post327321718

3. Балалайка в литературе http://russmus.esy.es/balalayka_lit/

4. Белкин А. А. Русские скоморохи. – Москва : Наука, 1975. – 191 с.

5. Васильев Ю., Широков А. Рассказы о русских народных инструментах. – М. : Советский композитор, 1986 г. – 88 с.: илл.

6. Гришина Т. Тум, балалайка : [новый текст к старой песне] / Тамара Гришина https://www.stihi.ru/2013/09/13/5868

7. Изобразительно-выразительные средства современной художественной литературы (на примере повести В.О. Пелевина «Хрустальный мир») http://litra.bobrodobro.ru/2846

8. Ильин А. Балалайка https://royallib.com/book/ilin_andrey/balalayka.html

9. История возникновения балалайки http://www.balalaika-master.ru/history/1/

10. История происхождения балалайки. Картины с балалайкой https://www.liveinternet.ru/users/olgapilkatkacheva/post235685933/

11. История происхождения балалайки : лекционный материал (II часть) https://infourok.ru/lekcionniy-material-ii-chast-istoriya-proishozhdeniya-balalayki-1550600.html

12. История балалайки https://pandia.ru/text/78/361/840.php

13. Князева А. Интерпретация профессионализмов в художественной речи, или Почему Шариков играет на балалайке / Алевтина Князева // Русский язык в школе. – 2009. – №8. https://www.liveinternet.ru/users/3370050/post114395131/

14. Козмин В. Ю. Музыкальные народные инструменты в произведениях А. С. Пушкина : проект-победитель I Всероссийского конкурса проектов »Культурная мозаика малых городов и сел» http://pushkin.ellink.ru/mozaika/news4.asp

15. Кулаев В. Балалайка http://litdosug.ru/content/balalaika

16. Лихачёв А. Балалайка http://www.stihi.ru/2012/01/24/11604

17. Музыкальные инструменты в живописи (часть 15 - балалайка № 1) https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=6188853931470713908#editor/target=post;postID=3402606094011250246;onPublishedMenu=allposts;onClosedMenu=allposts;postNum=49;src=link

18. Музыкальные народные инструменты в произведениях А. С. Пушкина http://pushkin.ellink.ru/mozaika/news4.asp

19. Музыкальный инструмент: балалайка http://soundtimes.ru/narodnye-instrumenty/balalajka

20. Про балалайку https://nethistory.su/blog/43579404231/PRO-BALALAYKU

21. Смеховой мир Древней Руси. – Л.: Наука, 1976. – 204 с. – (Из истории мировой культуры).

22. Соколов Ф.В. Русская народная балалайка : сб. – Москва : Сов. композитор, 1962. - 114 с.

23. Сологуб Ф. Балалайка моя... https://rupoem.ru/sologub/balalajka-moya-uteshajka.aspx

24. Стихи русских поэтов о балалайке http://stih.su/stikhi-russkikh-poyetov-o-balalayke/

25. Три струны для страны http://pisali.ru/Ovanes/6221/

26. Фейк: Обама запретил балалайки в США до 2020 года http://www.stopfake.org/fejk-obama-zapretil-balalajki-v-ssha-do-2020-goda/

27. Чуковский К. И. О Чехове http://thelib.ru/books/chukovskiy_korney_ivanovich/o_chehove-read-16.html

28. Wind of Change – Scorpions : интересные факты о песне http://music-facts.ru/song/Scorpions/Wind_of_Change/










Комментариев нет:

Отправить комментарий

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...